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文學與革命 紅土地上的英雄想象

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  五月份,我所在單位的師生到金寨演出話劇《歷史的天空》,段縣長派王輝副縣長領隊,保障劉恒濱、焦永樂等老領導到金寨看演出。演出后,在飯桌上我講到《歷史的天空》的初心,以及文學性與革命性。潘書記很有興趣,當時就跟我講,這個話題好,你能不能給金寨黨校講一次。我說好。此后,因為忙于創作《英雄山》,這件事情就束之高閣了。恰好霍邱農商行邀請我回來參加一次黨課,我二話不說就報了這個選題。報了之后才發現,這個話題雖有創意,但很難講。作家缺乏理論高度,短于理性思維,都是寫得比講得好。我選了一條捷徑,還是從我的經歷講起。

  紅色土地上的英雄夢

  2005年夏,我獲得茅盾文學獎之后返鄉,縣電視臺尹宏聲同志寫了一篇文章《樹高千尺不忘根》,樹高千尺談不上,但是不忘根倒是真的。在我的精神發育過程中,故鄉的紅色文化提供給我的是滿滿的正能量。

  我很小的時候,母親就經常跟我講,西南方的大山里有紅軍,有很多英雄。當時,還有很多的民間文學,比如大鼓書,比如上個世紀六七十年代流行的鄉村文藝節目,都在無形中影響著我。從此之后,關于革命,關于平等,關于理想,關于信仰的各種想象就像種子一樣埋在我的心里,有很多名字在我的腦子里跳躍,許世友、洪學智、楊國夫、皮定均等等。我在姚李中學讀書的時候,常常在下午放學之后,坐在學校東邊的山崗上,向南方眺望,想象那里的歷史,想象那里的現在,想象那里的人們,感覺那青黛色的山脊線下面,隱伏著很多神奇的東西。這些想象潛移默化,在不知不覺中構建著我的文化心理。我相信,有這種思想經歷的,不是我一個人。

  上小學或者初中時,我讀過一本小說《破曉記》,從書里讀到“霍邱”、“葉集”兩個地名,還有一些熟悉的地名,好像還有姚李的大顧店,當時非常興奮,讀得如醉如癡,感覺歷史距離我們并不遙遠,革命距離我們并不遙遠。我后來致力于軍事文學創作,應該在那個時候就埋下了種子。

  洪集和姚李這兩個鎮,都在霍邱南部,離葉集很近,我舅舅那一茬人都是在葉集中學讀書。葉集是未名四杰的故鄉,停課鬧革命年代,學生從葉集中學帶回來很多文學書籍,不久都被當作毒草收繳了,我們一群半大橛子飛檐走壁從公社的小樓里偷來,坐地分贓,然后互相交換。前面還能看到一些完整的,交換到最后,很多都是有頭無尾或者中間斷開的。我記不得看了多少這樣殘缺的書了,剛開始很難受,有的故事看到一半沒有了,或者看到后面沒有前面的,夜里翻來覆去睡不著,干什么呢,就在想那些沒有看到的內容,前后左右,前因后果,按照自己的想象把這個故事編囫圇了。

  上個世紀七十年代末,我應征參軍,到了部隊,迎頭撞上中越自衛還擊作戰,當時的心情很復雜,可以說又驚又喜,年輕人還是有血性的,滿腦子都是幻想,想象自己能夠像紅軍時期的楊國夫那樣,揮舞大刀浴血奮戰。雖然英雄夢沒有實現,第一次遭遇戰斗還有點緊張,但是總體表現還可以,至少沒有裝孬。我的家鄉有那么多英雄,人們那么崇拜英雄,我不能給家鄉人民丟臉啊。

  我們一個團的新兵,我是第一個立三等功的,因為我們連是最先進入戰斗的。就這一點微不足道的成績,也足以讓我感到很有面子。第二次上戰場,要說一點不緊張,那是吹牛。我的父親當時是洪集公社書記,一方面,作為一個基層領導干部,我父親是很有政治覺悟的,他當然希望我成為英雄。另一方面,作為一個父親,我估計他不希望我犧牲,更不希望我被俘叛變。連續幾十天音信全無,弄得他那個春節不敢出門,坐在酒桌上,別人一關心到他的兒子,他的眼淚就出來了,放下酒杯走人,大家都很掃興。真實的情況是,我那時候寫了很多信,只是沒辦法投遞。麻栗坡只有雨季和旱季兩個季節,春節期間是雨季,郵遞員進不了山。

  紅土地上的文學與革命

  多少年來,我一直認為,在鄂豫皖,在江淮之間,在大別山北麓和淮河西岸的廣袤土地上,始終彌漫著兩股精氣神——革命與文學。文學催生了革命,革命滋養了文學,革命與文學就像太陽和月亮一樣相輔相成交相輝映。

  皖西地區最重要的文化遺產,除了革命記憶,就是文學記憶。

  特別值得一提的是,最早回到大別山宣傳革命的,是中共早期黨員、左翼作家蔣光慈,最早在金寨建立了第一個共產黨支部,從此,文學與革命,革命與文學就成為密不可分的戰友。另外,中共早期的一位重要領導人,金寨古碑鎮的青年學生陳紹禹,最早用詩歌的形式表達他的革命理想,也是從文學的小道上踏上求學之路、尋求革命真理的道路。還有一位鄂豫皖革命時期的重要領導人,茅盾的弟弟沈澤民,實際上是個文學理論家,還寫小說。當然,還有后來彪炳中國文學史的未名四杰,都是通過文學譯作或創作的作品,同革命思潮遙相呼應。我們常說,一方水土養一方人,但是反過來,這種革命與文學共同澆灌出來的文化,又養育了一方水土,形成了文學與革命兩個車輪并駕齊驅的奇特景觀,哺育了這塊土地上的人們。

  一定意義上講,文學就是革命。在上個世紀初,梁啟超提出“小說界革命”,魯迅棄醫從文,蔡元培提出“以美育代宗教”,都是希望通過文學藝術改良世道人心,啟蒙國家意識,達到救國救民的目的。

  回顧中華民族的歷史進程,我們還有一個重要的發現,歷史上那些著名的政治家和軍事家,很多人其實也是文學家,比如孫武、曹操、李世民、岳飛、文天祥、曾國藩、林則徐等。最為突出的,是在中國共產黨領導的革命時代,陳獨秀、李大釗、毛澤東、瞿秋白、方志敏、沈澤民等人,詩詞歌賦都是大家,有的還寫小說,真正是“鐵肩擔道義,妙手著文章”。

  2015年4月份,原廣州軍區創作室主任給我打電話,說他寫了一個話劇《共產黨宣言》,即將在國家話劇院上演。我感到很納悶,不知道《共產黨宣言》這么抽象的概念怎么能編出一臺話劇。組織學生去看,一看,不得了,話劇構思的是一個家庭的故事,女主人公林雨霏早年參加革命,生下一子后,脫離富裕家庭,漂洋過海尋求真理,二十年后在中國革命處于最低潮時回到廣州,口袋里裝著一本名叫《共產黨宣言》的小冊子,遭到反動軍警追捕,而在抓捕的軍警中,就有她的兒子。在監獄中,母子相逢卻不能相認,兒子在審訊母親的過程中,逐步被這位革命者的思想和品格感染,政治立場發生了動搖,開始同情革命,并策劃營救這位革命者。而母親為了保護兒子,至死也沒有暴露出她的母親身份,兒子從革命者的遺物、那本《共產黨宣言》的封面上看到了一句話,“為了我們孩子的未來”,淚流滿面,泣不成聲。

  這個話劇非常有震撼力。我的學生,一群“80后”、“90后”的孩子在討論中說,什么是共產黨?共產黨人就是為他人謀取幸福的人,把犧牲留給自己,把幸福留給別人。全心全意為人民服務,就是共產主義的初心。

  從技術上講,這個作品沒有圖解概念,沒有堆積口號,共產黨是什么,共產主義是什么,全都是通過人物故事來展示的,把一個深奧的、抽象的概念,裝進一個家庭的愛恨情仇、生離死別的故事里。從這個故事中,我們可以清晰地看到,文學作品不是娛樂品,不是消費品,也不是教材,它的價值是攜帶,攜帶價值觀,攜帶理想信念。

  英雄理想與英雄書寫

  如果說,家鄉的紅色文化把我培養成一個還算稱職的軍人,那么,這筆巨大的財富還直接幫助我成為一個“正面強攻戰爭文學”的軍旅作家。除了小時候耳濡目染的紅色故事,還有后來逐步深入的了解。我記得上個世紀八十年代,有一次我從部隊探親回家,發現我家和姥姥家都有《皖西革命史》,如獲至寶。后來,史紅雨、徐航兩位老師合寫了一本《皖西漫步》,集歷史、名勝古跡、逸聞趣事、民間掌故、紅色記憶、風土人情于一體,可以說就是皖西文化的百科辭典。當時我還在解放軍出版社當總編室主任,在審稿的過程中,第一次比較全方位地了解皖西文化,受益匪淺,我還寫了一個序《文化的力量》。

  什么是文化?我的理解就是人類文明發展的精神化石,其內涵為集體記憶、集體性格和集體行為方式。離開家鄉后,超脫一點看江淮人,我認為江淮人的性格特征還是比較顯著的,比如豪爽、樂觀、風趣、自信,粗中有細,大智若愚等等。當然,也有虛偽和狡黠、自私自利等等。江淮人的缺點全世界都有,但是江淮人的優點非常適應中國革命的艱苦斗爭。當年我構思《歷史的天空》時,梁大牙這個人物的身上,可以說是洪學智、秦基偉、楊國夫、皮定均等人的集合體。開國中將楊國夫,原來是洪集會館村的一個放牛娃,斗大的字認不了一籮筐,但是記憶力驚人,每次到上級接受任務,別人記在小本本上,他全憑腦子記,回來傳達,一五一十,一個字不差。我的作品,《歷史的天空》中的梁大牙、《八月桂花遍地開》里的沈軒轅、《馬上天下》里的陳秋石,盡管都是抗戰作品,但是一看就知道,人是江淮人,這些人物的身上,無不打上江淮文化的烙印。江淮文化已融入我的血液,所以我說,胸中涌動的是故鄉情,筆下流淌的是淮河水,這是沒有辦法改變的。還有后來寫的《對陣》,干脆就是以楊國夫為原型,改了一個字,變成楊蓼夫,霍邱一農夫。

  進入二十一世紀之后,我有三部作品直接取材于紅色土地上的紅色故事,一部已出版,名叫《四面八方》,寫皋城解放前夕,四名青年學子的命運選擇,先后都投身革命工作,其中的主人公肖卓然,從一個醫院院長到一個市的市長,歷經坎坷,矢志不渝地要建設一座農民體檢大樓,他的理念是,我們的生活不僅需要糧食,我們的生活不僅需要金錢。我們的物質條件改善了,不等于我們的生活水平提高了;我們的生活水平提高了,不等于我們的生活質量提高了;我們的生活質量提高了,不等于我們幸福了;我們幸福了,不等于我們的子孫后代還能得到幸?!ぷ咳坏倪@些觀點,即便在今天看來,也應該是振聾發聵的。

  還有一部小說,創作萌芽更早,叫做《霞飛湖》,以霍邱城西湖退墾還湖為背景,設計了幾個基層干部,在市場經濟條件下,秉持共產黨員本色,帶領人民群眾脫貧致富奔小康的故事,但是因為離開家鄉很久,對于當下的農村生活不熟悉,難為無米之炊,所以一直沒有寫好。前幾年,我又構思了一部小說,主題是紅色革命與改革開放,暫名《飄呀飄起來》,框架是兩個時空,一是大別山革命者韋夢為獨特的革命斗爭經歷,二是韋夢為的后人、新時代黨政領導帶領老百姓追求美好生活的故事。兩個世界兩代人,一個初心一種精神,互相打量,親切對話。韋夢為問,當年我們鬧革命時對老百姓的承諾,實現了沒有?后人回答,實現了一部分,還有一些仍然需要進行偉大的斗爭。這個小說也沒有寫完,這次回鄉之前,突然產生靈感,是不是可以把兩個小說合并起來,就叫《初心》,當然,這只是靈光一現,是故鄉給我的又一個啟示。

  文學想象與文化思維

  故鄉的紅色文化和文學氛圍,不僅滋養了我,還滋養了更多、更有成就的作家和藝術家。這些作家有一個共同的特點,就是堅持本土化寫作。前天我查了一下電腦,我為家鄉六位作家作過序,其中三篇的標題里面都有“淮河”兩個字,譬如為陳斌先作序《淮河岸邊的詠嘆》,為張烈鵬作序《淮河無弦萬古琴》,為黃圣鳳作序《淮河的前方是大?!?。另外為張子雨作序《比小說精彩的是生活》、為流冰作序《快樂的鄉愁》,其作品都是淮河岸邊的故事。

  插一個小故事,大約是五年前回家鄉,我家門前的新華書店搞了一個“霍邱作家專柜”,記得是劉恒濱主席,故意調侃張子雨說,霍邱作家專柜,怎么里面都是貴祥的作品,看不到你們的書?張子雨眼珠一轉說,哦,看不到我們的書,那是正常的,我們的書都賣完了。這話講得俏巴,我很舒坦,家鄉的作家都是英雄,家鄉遍地文化人,家鄉遍地英雄花。

  家鄉除了發達的文學事業,還有一些值得關注支持的文化事業,比如張玉柱的剪紙,記得三十年前,我回霍邱,陶錦源老師組織霍邱文學青年聚會,就有張玉柱,當時沒有搞出名堂,后來聽說窮困潦倒,但是他沒有放棄,鍥而不舍,一直做下去,結果越做越大。還有一個例子,去年我到六安參加文代會,往會場去時,一個女同志從后面追上我,給了我一只泥塑的小兔子,很可愛。這個女同志就是臨淮崗的田孝琴,祖傳泥塑工藝,用淮河的泥巴講述淮河的故事,非常獨特。

  前兩年回霍邱,認識一個復員老兵馮克強,這個老戰友,用另外一種方式講述霍邱故事,搞了一個農具展覽館,收集農具。我去參觀過,每一件農具都帶著歷史的印記,背后都有故事,非常有意義。

  我們霍邱,處在鄂豫皖交界處,西南方有大別山紅色根據地,東北方是淮河流域,東南方是改革開放前沿上海和南京,融匯了南方楚文化、中原農耕文化和海洋文化,但我們的文化建設不能搞大雜燴,也沒有必要趕時髦,我們一定能找到自己的特點。文化的價值就在于特點,特點就是差異性,是別人沒有的東西。

  講個笑話,十幾年前,孫俊同志帶我到金寨江店,跟老朋友聚會,老朋友姓葉,愛講笑話。他讓我給他飯店起個名字,我想來想去,最后提筆給他寫了五個字,“葉個熊飯店”。他哭笑不得,拒絕用這個名字。兩年后我問他生意怎么樣,他說一般。我說當然一般,你換上“葉個熊飯店”試試,這個名字沒準真能打響,因為有特色,別具一格,至少比你那個“飯店”強,到處都是“光明飯店”,你那個算啥?

  去年六安文代會期間,我寫了幾篇文章,其中一篇叫《鳥兒在歌唱》,主題是呼吁“詩意地棲居”,強調鄉鎮文化建設突出特色,另一篇《未名四杰的故鄉》,談到葉集文化發展,我以一個游子的身份,提出以下建議:一、改葉集區為未名區。隨著行政建制升格和發展需要,葉集這個地名,已不適合行政區文化建設格局,改為未名區則意味著彰顯文學特色,擦亮文化品牌。二、開辟微特區,建鄂豫皖三條街,融合楚文化、中原文化、徽文化,集旅游、商貿、文化產業于一體。三、四加一,白塔販鄉劃入未名區,蔣光慈與未名四杰同屬一區,便于統籌規劃,集中打造,整體宣傳。

  在故鄉滯留的那些日子,我到處游說,逢人就說我的幾條建議,家鄉包括市、縣(區)領導、人大代表和政協委員、作家藝術家朋友,很多人知道這件事,很多人認為可行。我希望在座的同志同意我的設想的,幫助呼吁。套用偉人的話說,我們的目的一定要實現,我們的目標一定能夠實現,我堅信,這也是家鄉人民的集體意愿。皖西日報融媒體記者 流冰 攝

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編輯:宋明俊 來源:本網原創 發布時間:2019年12月25日 10時00分21秒

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